滝尻王子から熊野古道の階段をのぼり、坂道を行くと、巨石が重なり合ってトンネルの様になっています。
昔、里の妊婦がここをくぐると安産出来ると言われていました。そこから「胎内くぐり」と言われる様になったそうです。
昔、藤原秀衡が子宝に恵まれる様に熊野に願掛けをしにきました。
願いが叶って夫人が懐妊し、そのお礼参りに来たのですが、この乳岩の辺りに来て急に産気づき、男の子を出産しました。赤子を連れて参詣を続ける訳にはいかないので、その子をこの空洞に置いて参詣を続けました。参詣を終えてここに戻ってくると、熊野のご加護があったのか、残された赤子は狼の乳を飲んで、育っていました。そのことからこの岩を乳岩と名づけたそうです。

高原から登り二キロ程度で、この大門王子跡に着きます。

（説明板より）
この王子は、中世の記録には登場しません。王子の名の由来は、この付近 に熊野本宮の大鳥居があったことによるものと考えられます。鳥居の付近に 王子社が祀られ、それにちなんで大門王子と呼ばれたのでしょう。天仁二年 （１１０９）に熊野に参詣した藤原宗忠は、この付近の水飲の仮屋に宿泊して おり、建仁元年（１２０１）に参詣した藤原定家も、この付近の山中で宿泊して います。江戸時代になって、享保七年（１７７２）の「熊野道中記」に、「社なし」 としていこの王子の名が見え、紀州藩は享保八年（１７２３）に緑泥片岩の石 碑を建てました。この王子碑と並んで、鎌倉時代後期のものとされる石造の笠 塔婆の塔身が立っています。以前には松の大木がありましたが枯れてしまい、その後朱塗の社殿が建てられて、この王子跡付近の様相は一変しました。

（説明板より）
今は昔、熊野三山を巡って野中近露の里に姿を見せた一人の修験者が、
里人に『わしは十一月二十三日の月の出たとき、高尾山の頂きで神変不可 思議の法力を得た。村の衆も毎年その日時に高尾山に登って月の出を拝む がよい。月は三体現れる。』
半信半疑で村の庄屋を中心に若衆連が、陰暦十一月二十三日の夜高尾
山に登って、月の出を待ちました。　 やがて、時刻は到来、東伊勢路の方から一体の月が顔をのぞかせ、アッと いうまにその左右に二体の月が出ました。
三体月の伝説は上多和、悪四郎山槇山にもあります。
この伝説にちなんで、中辺路では例年観月会が上多和茶屋跡近くで開かれています。 雑炊などが振舞われ、午前０時頃には修験者がほら貝を吹き、参加者とともに 心経を唱え、月の出を待ちます。

上多和から下ると一旦広い掘割に出る。すぐ側の広い台地が茶屋跡で、この茶屋の建物は昭和二十四、五年まで人が住んでいました。
道は急で蛇行しながら谷川に下ります。谷辺に大坂本王子社跡があります。

（説明板より）
大坂（逢坂峠）の麓にあるところから、この王子社名が付いたようです。 天仁二年（１１０９）十月に熊野参詣をした藤原宗忠は、この坂を「大坂」 とし、「坂中に蛇型の懸かった大樹がある。昔、女人が化成したと伝えら れる」と、日記に書いています。建仁元年（１２０１）に後鳥羽上皇の参詣に随行した藤原定家は、十月十四日にこの王子に参拝しています。また、承元四年（１２１０）に、後鳥羽上皇の後宮・修明門院の参詣に随行した藤原頼資も、四月三十日にこの王子に参拝しています。江戸時代には「大坂王子」「相坂王子」とも記され、寛政十年（１７９８）ごろには小社がありました。現在、跡地にある石造の笠塔婆は鎌倉時代後期のもので、滝尻王子（もとは剣ノ山の上）や大門王子などにも同様のものがあります。