（説明板より）
天仁二年（１１０９）に熊野に参詣した藤原宗忠は、十月二十五日「仲野川王子」に奉幣し、建仁元年（１２０１）に後鳥羽上皇の参詣に随行した藤原定家は、十月十四日「中の河」の王子に参拝しています。
承元四年（１２１０）に参詣した修明門院に随行した藤原頼資の日記以降は、「中川」と書くようになります。この王子社は早く荒廃したようで、江戸時代の享保七年（１７２２）の『熊野道中記』には「社なし」と書かれていて、紀州藩がその翌年緑泥片岩の碑を建てました。
明治末期にはこの碑だけの中川王子神社として、金毘羅神社（現、近野神社）に合祀されました。

熊瀬川の地名は、承元四年（１２１０）、修明門院の熊野参詣に随行した藤原頼資の日記の五月一日条が初見のようです。この日一行は、近露王子を出発し、熊瀬川で昼食をとり、本宮まで行っています。
寛喜元年（１２２９）の頼資自身の参詣では、十一月五日、同じく近露を出発して、熊瀬川で昼食をし、湯川で宿泊しています。「熊背川」王子の名は、鎌倉時代末期の『熊野縁起』（仁和寺蔵）にのみみえます。熊瀬川の地名は、草鞋（わらじ）峠の登り口付近一帯をさしますので、王子跡はこことするのが一応妥当でしょうが、その他の文献には見えませんので、小広王子と同じとする意見や王子社の存在そのものを疑問視する意見もあります。

（説明板より）
天仁二年（１１０９）熊野に参詣した藤原宗忠は、十月二五日に「石上（いわかみ）の多介（たけ）」（岩神峠）にあった王子社に参拝しています。
この時、社辺には「田舎」（地方）から熊野に参る途中の盲人がうずくまっており、宗忠は食料を与えています。王子社の名は、建仁元年（１２０１）の藤原定家の日記には「イハ神」、承元四年（１２１０）の藤原頼資の日記には「石神」とあります。江戸時代以降は、「岩神」と書かれることが多く、小祠がありましたが、後期には荒廃して、『紀伊続風土記』には、岩神王子旧址とあり、「社も印もないのに、毎年祭日にはそこに神酒を供えていた」と記されています。明治十年（１８７７）王子神社（湯川王子）に合祀され、この王子神社も後に金比羅神社（現、近野神社）に合祀されました。明治初年にこの岩神峠を通る道が廃道になったため、王子跡は山林中に埋もれて、約百年間不明になっていました。

（説明板より）
この地蔵には「妙安自楽信女、俗名おぎん」と刻まれ、文化一三年（１８１６）十月二九日がおぎんの亡くなった日である。この女性は京都の芸者であったという。道湯川の豊之丞をしたってここまで来て、もうすぐ道湯川という所で、二人組の追いはぎに襲われ命まで奪われた。土地の者がその死を哀れんで、地蔵をたて、おぎん地蔵と
呼ぶようになった。

比較的格式の高い准五体王子です。
道湯川の氏神様でもあります。

（説明板より）
永保元年（１０８１）十月、熊野に参詣した藤原為房は、「三階（みこし）」（三越峠）の手前で、「内湯川」で浴びています。王子社の初見は、天仁二年（１１０９）に参詣した藤原宗忠の日記の十月二十五日条で、「内湯」王子に奉幣しています。建仁元年（１２０１）十月、後鳥羽上皇の参詣に随行した藤原定家の日記には「湯河」王子、承元四年（１２１０）五月、修明門院の参詣に随行した藤原頼資の日記には「湯川王子」とあり、この頃から湯川王子の名が定着します。参詣の途上、ここで宿泊や休憩することが多く、上皇・女院の御所や貴族の宿所が設けられました。
この地は、戦国時代に御坊平野を中心に紀南に勢力をふるった湯川氏の発祥の地と伝えられ、応永三十四年（１４２７）九月に足利義満の側室・北野殿が参詣した際には、奥の湯川を称する豪族が兵士を従えて接待しています。江戸時代には、本宮町の湯川（下湯川村）と区別するために、道湯川（どうゆかわ）村と呼ばれ、王子は若一（じゃくいち）王子社と称しました。
明治時代には王子神社となりましたが、末期には社を残して、約十二キロ離れた近露の金毘羅神社（現、近野神社）に合祀されました。もともと山中の小村でしたが、昭和三十一年（１９５６）無人の地になりました。現在の王子社の建物は、昭和五十八年に再興されたものです。